| 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)：淺談流行服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與內(nèi)涵 |
| 服裝知識(shí) 有5488人參與 2005年8月18日 來(lái)源: abbs-微服網(wǎng) 進(jìn)入社區(qū)交流 |
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| 隨著時(shí)代的發(fā)展，思想的解放，人們更注重追求個(gè)性。那種由一種風(fēng)格統(tǒng)領(lǐng)十幾年的時(shí)代，已經(jīng)不復(fù)存在。
90年代以來(lái)，流行服裝的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是進(jìn)入了一個(gè)追求個(gè)性與時(shí)尚的多元化時(shí)代，各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族地域、各種風(fēng)格流派的服裝相互借鑒、循環(huán)往復(fù)，傳統(tǒng)的、前衛(wèi)的、各種新觀念、新意識(shí)及新的表現(xiàn)手法空前活躍，具有不同于以往任何時(shí)期的多樣性、靈活性和隨意性。與設(shè)計(jì)師的建議相比，人們更看中的是自己的生活方式及自己所屬的那個(gè)團(tuán)體的特征。如今，人們?cè)谥b時(shí)不只是要表現(xiàn)一種視覺(jué)效果，還要表現(xiàn)一種生活態(tài)度、一種觀念和情緒。因此作為流行時(shí)尚的詮釋者，要對(duì)多種的審美意向和需求保持高度的敏感性，并能夠透過(guò)流行的表面現(xiàn)象，掌握其風(fēng)格與內(nèi)涵。
設(shè)計(jì)風(fēng)格，即是設(shè)計(jì)的所有要素——款式、色彩、材質(zhì)、配飾，形成統(tǒng)一的、充滿魅力的外觀效果，具有一種鮮明的傾向性。風(fēng)格能在瞬間傳達(dá)出設(shè)計(jì)的總體特征，具有強(qiáng)烈的感染力，達(dá)到見(jiàn)物生情，產(chǎn)生精神上的共鳴。
浪漫主義風(fēng)格源于19世紀(jì)的歐洲，是近年來(lái)服裝流行的主流，它主張擺脫古典主義（古典藝術(shù)發(fā)源于18世紀(jì)的法國(guó)，以畫家大衛(wèi)為代表。古典主義藝術(shù)在形式和內(nèi)容上都以古希臘羅馬為借鑒的楷模，風(fēng)格典雅、端莊）過(guò)份的簡(jiǎn)樸和理性，反對(duì)藝術(shù)上的刻板僵化，它善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，熱情地肯定人的主觀性，表現(xiàn)激烈奔放的情感，常用瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象，將主觀、非理性、想象融為一體，使用品更個(gè)性化，更具有生命的活力。
在服裝史上，1825-1845年間被認(rèn)為是典型的浪漫主義時(shí)期。服裝的特點(diǎn)是細(xì)腰豐臀，大而多裝飾的帽飾，注重整體線條的動(dòng)感表現(xiàn)，使服裝能隨著人體的擺動(dòng)而呈現(xiàn)出輕快飄逸之感。
在1997年的國(guó)際時(shí)裝潮流中，以亞歷山大·馬克昆（AlexanderMcqueen，現(xiàn)任法國(guó)HubertdeGivenchy公司首席設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)風(fēng)格是根據(jù)所欲表現(xiàn)人物所處環(huán)境為背景，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)往昔的精神）與約翰·加里阿諾（JohnCaliano，英國(guó)人，現(xiàn)任法國(guó)CD公司首席設(shè)計(jì)師）為代表的設(shè)計(jì)師們紛紛推出了浪漫主義風(fēng)格的服裝，這一潮流的出現(xiàn)絕非偶然，而是對(duì)90年代以來(lái)國(guó)際流行舞臺(tái)上那種冷漠的未來(lái)派設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約中的中性服裝的一種反向趨勢(shì)。在服裝史上這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)一種風(fēng)格流行了一個(gè)階段后，就會(huì)因缺少變化而缺乏新鮮感和吸引力，繼之而起的就將是一個(gè)反向的趨勢(shì)。
90年代的浪漫主義風(fēng)格，又不同于80年代末那種追求裝飾的人工主義，而是更趨自然柔和的形象、淺亦淡的色調(diào)、柔和圓轉(zhuǎn)的線條、輕柔的材質(zhì)，表現(xiàn)的是一種懷舊的情結(jié)和田園風(fēng)格，它與設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的后現(xiàn)代主義相呼應(yīng)，表現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)代工業(yè)所帶來(lái)的那種單調(diào)冷漠、整齊劃一的一種逆反心理，追求所謂喚起歷史的回憶，重視民族民間傳統(tǒng)，講究裝飾意趣，從歷史和民族服裝中去尋找設(shè)計(jì)靈感，使人們?cè)诙际械男鷩讨�，感受到一種充滿幻想的心靈空間。這一風(fēng)格取材廣泛，其靈感來(lái)自池畔、噴泉、浴池或來(lái)自珊瑚等等，甚至來(lái)自晶瑩剔透的氣泡。
在亞歷山大·馬克昆的設(shè)計(jì)里，他創(chuàng)造性地將生態(tài)學(xué)、原始世界和未來(lái)世界相混合，以天馬行空式的款式、別出心裁的剪裁、溫文爾雅的曲線，創(chuàng)作出一件件搖曳多姿的藝術(shù)品，極富有野性的魅力。
在1997年的國(guó)際流行舞臺(tái)上，隨著西方簡(jiǎn)約和冷漠設(shè)計(jì)形式的淡出，繼之而起的是充滿裝飾意趣和神秘魅力的東方風(fēng)格。如印度、中國(guó)、吉卜賽等風(fēng)格，異彩紛呈，一片金碧輝煌，人們?cè)谄浞椀姆被ㄋ棋\的裝飾圖安可，在繽紛色彩的躍動(dòng)下，在柔美輕盈的面料里，盡顯浪漫主義情懷。
由于現(xiàn)代藝術(shù)家竭力追求表現(xiàn)自我而紛紛打破傳統(tǒng)風(fēng)格，從而出現(xiàn)了各種流派，前衛(wèi)風(fēng)格就是對(duì)立體派、未來(lái)派、波普藝術(shù)（該藝術(shù)是50年代初在美國(guó)流行的一種藝術(shù)形式，針對(duì)抽象表現(xiàn)主義脫離生活的作法，提倡藝術(shù)必須回到日常生活中去，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價(jià)值存在于任何平凡的事物之中，以游戲的心態(tài)為原則，非理性，非和諧，以丑為美）等現(xiàn)代藝術(shù)諸流派的總稱，源于20世紀(jì)初，以否定傳統(tǒng)、標(biāo)新立異、創(chuàng)作前人所未有的藝術(shù)形式為主要特征。
如果說(shuō)古典風(fēng)格是脫俗求雅的，那么前衛(wèi)風(fēng)格則是有異于世俗而追求新奇的，它表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)觀念的叛逆和創(chuàng)新精神，是對(duì)經(jīng)典美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)做突破性探索而尋求新方向的設(shè)計(jì)。前衛(wèi)的服飾風(fēng)格，多用夸張及卡通的手法，或標(biāo)新立異，或造型怪異，或詼諧幽默，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文明的嘲諷和對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。
90年代初的流行服裝，是以前衛(wèi)的風(fēng)格為設(shè)計(jì)主流的，它是80年代末保守復(fù)古潮流的一個(gè)反向的趨勢(shì)，其設(shè)計(jì)反映出不僅僅從傳統(tǒng)服飾中尋找價(jià)值的意識(shí)，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)僵化、麻木，讓人激動(dòng)不起來(lái)，常常需揭下傳統(tǒng)文化道貌岸然的面具，用幽默詼諧的手法，開(kāi)輕松的玩笑。
前衛(wèi)的風(fēng)格特點(diǎn)是離經(jīng)叛道、變化萬(wàn)端、無(wú)從捉摸而又不拘一格。它超出通常的審美標(biāo)準(zhǔn)，任性不羈，以荒謬怪誕的形式，產(chǎn)生驚世駭俗的效果。
90年代以來(lái)，流行服裝上的前衛(wèi)風(fēng)格，分別演繹了從50年代、60年代到70年代以來(lái)的表現(xiàn)風(fēng)格，前衛(wèi)的街頭文化，即表現(xiàn)為50年代的“垮掉的一代”，60年代的“嬉皮士”，70年代的“朋克”，80年代的“雅皮士”，直到90年代的“X一族”。前衛(wèi)的服飾風(fēng)格成為他們反叛的一種精神象征，反映了西方反叛、以自我為中心的一代，他們因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的失望與厭倦，而只好在前衛(wèi)風(fēng)格的文化圈子里，尋找精神寄托的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
而正是這些風(fēng)格前衛(wèi)的五十、六十年代的街頭文化、奇異的組合、怪誕的樣式，給后來(lái)的設(shè)計(jì)師以極大的啟迪和影響，沖破了人們?cè)谥b上的種種禁忌，設(shè)計(jì)師們把這些街頭服飾的特點(diǎn)，用于日常便裝的設(shè)計(jì)上，穿著起來(lái)舒適又方便，創(chuàng)造了很多獨(dú)出心裁的個(gè)性化設(shè)計(jì)，適合了現(xiàn)代人在著裝上年表化、休閑化、個(gè)性化的的審美需求，時(shí)裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也由以往的表現(xiàn)成熟女性晚間社交場(chǎng)合的穿著，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)年輕人的日常便裝的設(shè)計(jì)上來(lái)。
90年代初，人們?cè)谡雇率兰o(jì)時(shí)，用前瞻的視野，利用現(xiàn)代高科技的手段，如透明的塑膠、光亮的漆皮，在流行舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)令人不可思議的未來(lái)世界，表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的無(wú)限暢想。未來(lái)主義（發(fā)源于20世紀(jì)的意大利，在反傳統(tǒng)和革新藝術(shù)的旗幟下，以叛逆、無(wú)畏的精神打碎一切既定的偶像，頌揚(yáng)運(yùn)動(dòng)、速度、力量和機(jī)械技術(shù)）的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是反傳統(tǒng)，但又缺少了嬉皮服裝的燥熱感，被人們謂之為“寧?kù)o的夢(mèng)”，色彩單純統(tǒng)一，多以銀、白兩色為主調(diào)，富有一種純凈感，使人們?cè)隗@異之余，體會(huì)設(shè)計(jì)師那種寧?kù)o和淡泊的心境。
蒂埃里·繆格勒（ThierryMugler，1948年生于法國(guó)，被稱為“未來(lái)派”的設(shè)計(jì)師）的設(shè)計(jì)，用前瞻的視野，高科技的手段，塑造出輕快，摩登的風(fēng)格；三宅一生（Isseymiyake）的設(shè)計(jì)，充滿未來(lái)世界的沉寂與神秘，表現(xiàn)出一種穹谷幽冥般的感受。
“返歸自然”的口號(hào)，最早出自法國(guó)思想家盧梭（1884-1910，法國(guó)思想家，推崇天真稚氣，主張從主觀感受出發(fā)，標(biāo)榜人的原始本性），后來(lái)成為19世紀(jì)文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)口號(hào)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，也一直是現(xiàn)代流行服裝的表現(xiàn)主題之一。
田園風(fēng)格的設(shè)計(jì)，是追求一種不要任何虛飾的、原始的、純樸自然的美。現(xiàn)代工業(yè)中污染對(duì)自然環(huán)境的破壞，繁華城市的嘈雜和擁擠，以及高節(jié)奏生活給人們帶來(lái)的緊張繁忙、社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)、**和恐怖的加劇等等，都給人們?cè)斐煞N種的精神壓力，使人們不由自主地向往精神的解脫與舒緩，追求平靜單純的生存空間，向往大自然。而田園風(fēng)格的服裝，寬大舒松的款式，天然的材質(zhì)，為人們帶來(lái)了有如置身于悠閑浪漫的心理感受，具有一種悠然的美。這種服裝具有較強(qiáng)的活動(dòng)機(jī)能，很適合人們有郊游、散步和作各種輕松活動(dòng)時(shí)穿著，迎合現(xiàn)代人的生活需求。
田園風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，是崇尚自然而反對(duì)虛假的的華麗、繁瑣的裝飾和雕琢的美。它摒棄了經(jīng)典的藝術(shù)傳統(tǒng)，追求古代田園一派自然清新的氣象，在情趣上不是表現(xiàn)強(qiáng)光重彩的華美，而是純凈自然的樸素，以明快清新具有鄉(xiāng)土風(fēng)味為主要特征，以自然隨意的款式、樸素的色彩表現(xiàn)一種輕松恬淡的、超凡脫俗的情趣。他們從大自然中汲取設(shè)計(jì)靈感，常取材于樹(shù)木、花朵、藍(lán)天和大海，把觸角時(shí)而放在高山雪原，時(shí)而放到大漠荒岳，雖不一定要染滿自然的色彩，卻要褪盡都市的痕跡，遠(yuǎn)離謀生之累，進(jìn)入清靜之境，表現(xiàn)大自然永恒的魅力。
風(fēng)格的多元化是當(dāng)代設(shè)計(jì)與審美的一個(gè)顯著特點(diǎn)，服飾藝術(shù)既要從自然界、從歷史和傳統(tǒng)中去尋找溫馨的人情味，又要借助現(xiàn)代高科技的手段，用前瞻的視野，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)世界的無(wú)限暢想。作為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的詮釋者，只有對(duì)多種的審美意向持有高度的敏感性，才能創(chuàng)作出既令人驚喜又耐人尋味的作品。
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