| 服飾文化 | 法國人，英國人與罩袍風(fēng)波！ |
| 服裝知識(shí) 有6166人參與 2009年7月10日 來源: 外灘畫報(bào)-微服網(wǎng) 進(jìn)入社區(qū)交流 |
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| “Burka（只露眼睛的罩袍）不是個(gè)宗教問題，而是一個(gè)關(guān)系到自由與女性尊嚴(yán)的問題。它不是一種宗教的象征，而是屈從與貶低的象征。我想鄭重地表示，全身罩袍在法國不受歡迎。在我們國家，我們不能接受這種將女性囚禁在一道屏障背后，割斷她的一切社會(huì)生活，剝奪她的所有身份的做法。這不符合我們觀念中的自由�！�
在第一次向法國議會(huì)兩院發(fā)表國情咨文時(shí)，尼古拉·薩科齊作了以上表態(tài)，博得如雷的掌聲。絕大多數(shù)法國人無疑都同意這段話中的每一個(gè)字。
我之所以這樣說，是因?yàn)檫@個(gè)問題在法國超越了所有黨派的分界線�！捌降惹沂浪住钡墓埠驮瓌t已經(jīng)深植于法國人心中，左右兩翼都將它奉為圭臬。
對于像我這樣的堅(jiān)定左派來說，捍衛(wèi)世俗主義是保障文化多樣性和國家凝聚力的唯一途徑。不過，當(dāng)我乘坐“歐洲之星”列車抵達(dá)倫敦之后，卻發(fā)現(xiàn)英國人根本不以為然。令我駭然的是，我的自由派- 左翼英國朋友認(rèn)為，這種想法更接近極右翼的立場。
那么，薩科齊的演講是否意味，法國即將禁止公民穿全身罩袍上街？不大可能。他的話應(yīng)當(dāng)被看作一種政治手法：他想讓他的黨放心，自己仍忠于法蘭西共和國的理想，同時(shí)也借此讓左翼的處境更加尷尬。
挑起對宗教符號(hào)的大辯論，是薩科齊的慣用手法之一。他不斷用呼吁改革的新論戰(zhàn)、新理念來填滿公眾議程，使全國永遠(yuǎn)處于一種癲狂、激動(dòng)的狀態(tài)，其結(jié)果是弄得法國人既疲憊，又存有戒心。薩科齊的執(zhí)政黨在歐洲議會(huì)選舉中雖然表現(xiàn)不錯(cuò)，但仍舊不得民心。在經(jīng)濟(jì)前景黯淡、工薪族滿腹怨言的形勢下，薩科齊急于重新吸引全國的注意力。全身罩袍之類明顯的宗教符號(hào)，其實(shí)早在2004 年就被禁止進(jìn)入公立學(xué)校了。在醫(yī)院、市政廳等所有公眾場所，職員均不得穿戴頭巾或罩袍，病人或機(jī)構(gòu)成員也被告知必須將這些取下。
2004 年的禁令之所以能通過，是因?yàn)橐匀羲古藶槭椎纳鐣?huì)黨**在執(zhí)政期間采取了放任態(tài)度，導(dǎo)致一些學(xué)生戴頭巾上學(xué)，從而引發(fā)了一場全國性大爭論，直到新法律最終落實(shí)了共和原則。
這種論戰(zhàn)的再次發(fā)生顯示，法國世俗主義的生命力仍非常強(qiáng)盛。在這個(gè)擁有歐洲最多穆斯林和猶太人口的大國，這一傳統(tǒng)使人們在辯論時(shí)并不回避對抗。
類似辯論在英國不大可能發(fā)生。2006年，當(dāng)時(shí)任內(nèi)務(wù)大臣的杰克·斯特勞表示，罩袍和面罩是“分離與差異的看得見聲明”，并禮貌地建議他選區(qū)的婦女在看病時(shí)除去這些之后，立即激起伊斯蘭教團(tuán)體和英國自由派- 左翼的憤怒聲討。
在法國人看來，英國人對極端主義的容忍不僅天真，而且危險(xiǎn)，必將帶來矛盾、分化和痛苦自省。不久前，關(guān)于英國國民特性的大討論在法國也不可能發(fā)生，因?yàn)閮蓚�(gè)世紀(jì)以來，革命和共和已經(jīng)為法國提供了民族團(tuán)結(jié)的凝合劑，形成了一種共同的身份感。英國對政治和宗教極端主義的容忍，往往讓法國人既困惑，又著迷。第一次訪英的法國游客會(huì)驚異于萬花筒般的倫敦：各種少數(shù)民族身著宗教和傳統(tǒng)服裝，與朋克、半裸者相安無事地過日子。
這些游客隨后可能發(fā)現(xiàn)，這種和平共處的代價(jià)，是必須以文化差異的名義，不斷就各族群的特定權(quán)利進(jìn)行討價(jià)還價(jià)。在法國，公共泳池永遠(yuǎn)不可能為滿足某些少數(shù)民族的要求，設(shè)立女性的專用時(shí)段。一切公共空間都必須用于公民的自由互動(dòng)，法律則致力于消除分隔公民的所有差異和障礙。
而在英國人看來，法國的平等與世俗原則經(jīng)常被誤讀，過于武斷或帶有偏見。但批評者似乎不理解一點(diǎn)：世俗主義是中性的，國家不特別偏袒某種宗教，而是一視同仁地保護(hù)，通過確保沒有任何宗教會(huì)占據(jù)上風(fēng)，來保障文化與宗教的多樣化。法英能夠互相學(xué)習(xí)嗎？法國當(dāng)然可以嘗試英式的寬容，英國也不妨在裁定各族群的共同利益和要求時(shí)多一些決斷。不過，兩種體系都形成于不同的傳統(tǒng)和歷史，我們只能不斷驚嘆于對方實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的方式。兩者都在努力與少數(shù)族群日益增長的自信保持同步。
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