| 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)(三) |
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| 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)(三)
--田穎拓 （吉林大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）
二 美國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
01·美國(guó)的歐化歷史
當(dāng)我們面對(duì)美國(guó)摩天大樓的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)出這樣一些疑問：那些毫無個(gè)性的摩天大樓是什么？是什么在支撐著它們？它們就是美國(guó)文化的代表嗎？當(dāng)我們繼續(xù)深入這些問題的時(shí)候，我們便會(huì)得出新的詮釋——美國(guó)并非遍地都是摩天大樓，在摩天大樓籠罩的下面，也有為數(shù)眾多的歐洲古典主義；也有源于歐洲的種種文化與藝術(shù)，盡管這種文化與藝術(shù)已經(jīng)不是原汁原味的歐洲文化與藝術(shù)。于是，我們是否可以得出這樣的結(jié)論，即支撐美國(guó)摩天大樓文化的不單單是美國(guó)的商業(yè)文化，美國(guó)商業(yè)文化的出發(fā)點(diǎn)，依然是歐洲所謂的“海洋文化”。也就是說，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，仍然是歐洲文化的變異。
我們知道，美國(guó)是一個(gè)立國(guó)只有二百多年的殖民國(guó)家，或者叫移民國(guó)家，就算美國(guó)人個(gè)個(gè)都是精英，也決不可能在二百年的時(shí)間里，建立起一個(gè)積淀深厚的、對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的文化體系。這一點(diǎn)連美國(guó)人自己也不相信，前面說過，美國(guó)人認(rèn)為“不寫印第安的歷史，美國(guó)的歷史就無從落筆；不談?dòng)〉诎参幕绹?guó)當(dāng)代文化就缺少根基”，這一點(diǎn)也反證了美國(guó)文化還遠(yuǎn)未形成的事實(shí)。那么，美國(guó)的文化根基是什么？上面的觀點(diǎn)只是一種說詞，真正的根基是歐洲文化。因?yàn)橹趁裰髁x的文化成因，就是歐洲所謂“海洋文化”。
大家知道，在我們上一節(jié)的討論結(jié)束之后，結(jié)束了“黑暗中世紀(jì)”的歐洲，開始走上資本主義發(fā)展道路，資本原始積累的瘋狂性，使歐洲資本主義一開始就走上了資源掠奪的道路，于是，進(jìn)入資本主義的最鮮明特征，就是進(jìn)入殖民主義時(shí)期，也就是所謂“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”的那個(gè)時(shí)代。哥倫布就在自己的日記中說，他日夜祈求上帝賜給他產(chǎn)金的土地。他寫道：“黃金是一個(gè)可以令人驚嘆的東西，誰(shuí)有了它，誰(shuí)就能支配他所欲的一切。有了黃金，就是要把靈魂送到天堂也是可以做到的。”正是這種“黃金渴望”，驅(qū)使歐洲的殖民主義者——商人、航海家、封建主開始了全世界范圍的瘋狂擴(kuò)張活動(dòng)。美洲大陸就這樣成了歐洲殖民主義者的掠奪對(duì)象，殖民主義者紛紛前往美洲大陸“淘金”。正如馬克思所說，“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民被剿滅，被奴隸化，被埋于礦坑，正在開始的東印度的征服與劫掠，非洲被轉(zhuǎn)化為商業(yè)性黑人獵奪場(chǎng)所，都表示了資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光�！保ā顿Y本論》第一卷948頁(yè)）“東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，”“給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所�！保ā�***宣言》）正是在這種形勢(shì)下，美洲開始了歐化時(shí)代。
歐洲殖民主義者對(duì)美洲的歐化，是一種徹頭徹尾的歐化。是從種族歐化，到政治、經(jīng)濟(jì)和文化的全方位歐化。懷著黃金夢(mèng)的歐洲人，大量涌入美洲。人口稀疏的土著居民或是被剿滅，或是被趕走，千百萬歐洲移民帶著他們的政治制度、謀生方法和文化傳統(tǒng)蜂擁而入，占據(jù)了土著居民的領(lǐng)土。到1835年時(shí)，在北美洲的歐洲移民就已經(jīng)達(dá)到1380萬人。這種大遷移的最終結(jié)果，是美洲種族上的歐化。隨著種族上的歐化，導(dǎo)致的必然是政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的歐化。
歐洲殖民主義者，把自己國(guó)家的政治制度，帶到了被他們侵略的土地上。這種政治制度又隨殖民主義者母國(guó)的不同而多種多樣。例如，西班牙由馬德里朝廷實(shí)行專制統(tǒng)治，自然，西班牙殖民地也受到同樣方式的統(tǒng)治。法國(guó)殖民地也受到專制統(tǒng)治，因?yàn)槟抢锏臋?quán)力集中在總督和地方行政長(zhǎng)官的手中；總督負(fù)責(zé)每個(gè)殖民地的防御，地方行政長(zhǎng)官則處理經(jīng)濟(jì)事務(wù)。英國(guó)各殖民地都有民選的代議制機(jī)構(gòu)，這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)制政體。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的歐化同政治領(lǐng)域的歐化一樣十分普遍。就歐洲資本主義列強(qiáng)來說，起初他們的經(jīng)濟(jì)目的和方法基本相同，它們信奉使殖民地經(jīng)濟(jì)從屬于母國(guó)經(jīng)濟(jì)的重商主義原則。到了18世紀(jì)，歐洲資本主義列強(qiáng)在美洲殖民地的實(shí)際統(tǒng)治者，已經(jīng)擁有了強(qiáng)大并且成熟的統(tǒng)治力量，于是，他們開始與自己的母國(guó)分離。1776年，殖民地的統(tǒng)治者發(fā)出武裝起來的號(hào)召，這一號(hào)召引發(fā)了曠日持久的武裝起義，這些起義從1776年到1837年，60年的時(shí)間里，席卷了美洲大陸的所有殖民地，其間導(dǎo)致了獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立，導(dǎo)致了加拿大這樣英聯(lián)邦國(guó)家的相對(duì)獨(dú)立。事實(shí)上，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)既爭(zhēng)取政治獨(dú)立，又爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的斗爭(zhēng)。從此，美國(guó)通過各種方式獲得了大片大片的領(lǐng)土：通過從法國(guó)手中購(gòu)進(jìn)“路易斯安娜購(gòu)地”，獲得密西西比河流域；通過侵略和購(gòu)買，從墨西哥手中獲得西南地區(qū)；通過同英國(guó)談判，奪得西北地區(qū)；通過購(gòu)買，從俄國(guó)手中獲得阿拉斯加……在這些新地區(qū)，美國(guó)人又建起一連串的州，最后增加到50個(gè)州，組成了今日的美利堅(jiān)合眾國(guó)。
美國(guó)的經(jīng)濟(jì)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)之間以飛快的速度發(fā)展。1816年采取保護(hù)關(guān)稅之后的工業(yè)尤其如此。在紡織工業(yè)中，紗錠的數(shù)目從1810年的87000個(gè)增加到1820年的25萬個(gè)，至1860年又上升到1200多萬個(gè)，鋼鐵工業(yè)從東部沿海地區(qū)向西擴(kuò)展，1860年到達(dá)蘇必利爾湖。與此同時(shí)，道路得到改進(jìn)，溝渠、鐵路得到修建。1830年時(shí)，鐵路還不存在，到1860年時(shí)，鐵路已上升到30000多英里。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西部的開放和橫貫大陸的鐵路建成，大量的糧食和各種原料，通過鐵路和輪船，運(yùn)到美國(guó)東部和歐洲西部那些正在迅速發(fā)展的城市中心。同時(shí)，數(shù)以百萬計(jì)的移民，為美國(guó)實(shí)業(yè)家和農(nóng)場(chǎng)主，提供了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，進(jìn)一步擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。1860年，美國(guó)在世界工業(yè)國(guó)家中排名第四，而到1894年躍居第一。1860年至1900年間，工業(yè)企業(yè)數(shù)目增加三倍；工業(yè)雇傭勞動(dòng)人數(shù)增加四倍；工業(yè)制成品價(jià)值增長(zhǎng)七倍；工業(yè)投資總額增長(zhǎng)九倍。1890年，工業(yè)制成品的價(jià)值與農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值相等，到1900年時(shí)，它卻比農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值多一倍。1860年，工業(yè)基本上仍集中在東部沿海地區(qū)，而到1900年時(shí)，它卻擴(kuò)展到大湖地區(qū)，而且還擴(kuò)展到南部和西部的許多地區(qū)。
歐洲人認(rèn)為，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是歐化的結(jié)果。是歐洲，在很大程度上為美國(guó)提供了人力、資本、技術(shù)和市場(chǎng)。例如，美洲殖民地在贏得獨(dú)立之后，同英國(guó)的貿(mào)易不是下降，而是急劇上升。1765年是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前正常貿(mào)易的最后一年，在這一年，英國(guó)向十三個(gè)殖民地出口的貨物價(jià)值為1944114英鎊。1784年是戰(zhàn)后恢復(fù)正常的第一年，在這一年，英國(guó)向十三個(gè)殖民地出口的貨物價(jià)值為3679467英鎊。1820年至1830年間，占美國(guó)總出口的36％的商品是運(yùn)往英國(guó)，占美國(guó)總進(jìn)口的43%的商品是來自英國(guó)。19世紀(jì)期間，尤其是在敷設(shè)鐵路時(shí)，歐洲的資本——主要是英國(guó)、荷蘭和德國(guó)的資本——源源不斷地涌入美國(guó)。到1914年時(shí)，外國(guó)總投資額不少于72億美元。
隨著種族上、政治上和經(jīng)濟(jì)上的歐化而來的是文化上的歐化。美國(guó)的文化較之拉丁美洲的文化更少受到土著印第安人的影響，主要原因是美國(guó)的印第安人人數(shù)較少，也較落后。然而，印第安人的影響也不可全然忽視：在美國(guó)的50個(gè)州中，有25個(gè)州是以印第安語(yǔ)命名的；英語(yǔ)中現(xiàn)在至少有300個(gè)印第安語(yǔ)詞匯；印第安人的許多發(fā)明，包括鹿皮靴、獨(dú)木舟、平底雪橇和雪鞋，都得到了普遍的利用。
同樣，美國(guó)也受到非洲文化的影響。黑人占美國(guó)總?cè)丝诘?0%，而印第安人僅占0.5%。黑人的影響主要在民間文化方面。其一是民間故事，如《雷默斯大叔史詩(shī)集》中那些被喬爾·錢德勒·哈里斯通俗化了的故事；其二是民間音樂，包括所謂的圣歌和世俗歌曲，如勞動(dòng)號(hào)子、囚歌、鐵路界和輪船界的歌曲、“弗蘭克與約翰尼”及“約翰·亨利”這樣的敘事曲和世界著名的爵士樂等。
盡管美國(guó)文化含有這些印第安文化和非洲文化的成分，它主要還是來源于歐洲，不過，它的歐洲特性在其移植和適應(yīng)的過程中，已經(jīng)發(fā)生了劇烈的變化。在正規(guī)的文學(xué)藝術(shù)這一更為高深?yuàn)W妙的領(lǐng)域里，19世紀(jì)的美國(guó)人顯然感到自己不如同時(shí)代的歐洲人——這是有非常充足的理由的。美國(guó)人忙于制服荒原，根本無暇假裝斯文和講究美學(xué)。此外，清教徒的傳統(tǒng)認(rèn)為，辛勤勞動(dòng)和拯救靈魂比藝術(shù)修養(yǎng)價(jià)值更大。1835年，法國(guó)旅行者亞歷克西斯·德·托克維爾寫道：“除了星期回去做禮拜外，將一周中的每一天都花在掙錢上的人們，沒有什么可用來招待喜劇女神�！敝钡�1820年，美國(guó)至少還有80％的書籍是從英國(guó)引進(jìn)的，到1830年時(shí)，這個(gè)數(shù)字仍高達(dá)70%。就歐洲知識(shí)分子來說，美國(guó)文化是不存在的。英國(guó)評(píng)論家西德尼·史密斯的態(tài)度頗有代表性，他于1820年反問道：“在全球各地，有誰(shuí)讀過一本美國(guó)的書，看過一場(chǎng)美國(guó)的戲，見過一幅美國(guó)的畫或一尊美國(guó)的塑像呢？”這種高高在上的態(tài)度漸漸為美國(guó)人自己所容納。亨利·亞當(dāng)斯寫道：“縱觀一生，人們已看到，美國(guó)人在文學(xué)上總是向歐洲人屈膝。”
因此，19世紀(jì)的美國(guó)人認(rèn)真而又努力地模仿歐洲的文化。他們前往倫敦、巴黎、維也納和羅馬求學(xué)，建造希臘式圣堂作為公共建筑物和教堂，引進(jìn)歐洲的音樂家和歌唱家，幫助建立歌劇院和管弦樂團(tuán)。有些富豪巨頭派代理人到歐洲去購(gòu)買18世紀(jì)前歐洲大畫家的作品。有些人甚至購(gòu)買城堡，將城堡的石頭一塊一塊拆下來，然后在美國(guó)重新建造起來。正如預(yù)期的那樣，這些努力并沒有給歐洲大多數(shù)知識(shí)分子留下深刻印象；他們?nèi)暂p視美國(guó)人，認(rèn)為美國(guó)人是一個(gè)“正在衰弱、被人唾棄、愛猜測(cè)、善算計(jì)、好打賭、喜毆打奴隸、愛淺斟慢飲的民族”。
將近19世紀(jì)末時(shí)，這種態(tài)度開始有一些明顯的轉(zhuǎn)變�！半S著歐洲一切的衰弱，隨著封建文化最后一點(diǎn)殘余的消失”，瓦爾特·惠特曼和馬克·吐溫，尤其是馬克·吐溫，成為地地道道的美國(guó)作家，他們的風(fēng)格“既是當(dāng)?shù)氐�、西方的，又是北美大陸的”。隨著19世紀(jì)的結(jié)束，歐洲知識(shí)分子越來越注意到一群日益顯赫的美國(guó)明星：約翰·杜威、威廉·詹姆斯、奧利佛·溫德爾，霍姆斯、索爾斯坦·凡勃論和威廉·迪安·霍威爾斯。然而，歐洲的監(jiān)護(hù)仍難以動(dòng)搖。19世紀(jì)末，亨利·卡博特·洛奇仍能這樣寫道：“美國(guó)人開始文字生涯的第一步就是要自封是一個(gè)英國(guó)人，以便得到認(rèn)可，并不是得到英國(guó)人的認(rèn)可，而是得到本國(guó)人的認(rèn)可。”
從上面的討論中，我們已經(jīng)看到，在文化領(lǐng)域如同在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，歐洲文明的大規(guī)模移植已經(jīng)發(fā)生，不過，這種文化傳播和文化適應(yīng)在移植過程中，正在逐漸發(fā)生變化。這種變化，到了二十世紀(jì)初，開始出現(xiàn)質(zhì)的變化。這種質(zhì)的變化，使美國(guó)成了歐洲文化的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。這種霸主地位的變更，依然是從政治和經(jīng)濟(jì)開始的。發(fā)生在1914年的第一次世界大戰(zhàn)和緊隨其后的第二次世界大戰(zhàn)，使歐洲的世界霸主地位，受到了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，被戰(zhàn)爭(zhēng)拖得支離破碎，疲憊不堪的歐洲，不得不把霸主地位，讓位于兩次世界大戰(zhàn)中獲漁翁之利的美國(guó)。1947年，英國(guó)首相丘吉爾就說：“現(xiàn)在的歐洲是什么呢？它是一堆瓦礫，是一個(gè)藏骸所，是瘟疫和仇恨的發(fā)源地。”這是對(duì)包括西歐和東歐在內(nèi)的整個(gè)歐洲大陸的生動(dòng)描繪。西歐和東歐都被第二次世界大戰(zhàn)弄得荒蕪不堪、民窮財(cái)盡。這兩個(gè)地區(qū)在戰(zhàn)后都不得不向兩個(gè)新超級(jí)大國(guó)——美國(guó)和蘇聯(lián)尋求支持。在軍事方面，西歐依靠美國(guó)組織的北大西洋公約組織，而東歐則依靠蘇聯(lián)組織的華沙條約組織。在經(jīng)濟(jì)方面，西歐依賴于由美國(guó)提供資金的馬歇爾計(jì)劃，而東歐則依賴于經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)。在文化上，兩者在20世紀(jì)末又都傾心于美國(guó)。
02·美國(guó)商業(yè)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，世界性的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為和平建設(shè)，百孔千瘡的歐洲，不得不把領(lǐng)導(dǎo)西方資本主義世界的霸主交椅，拱手讓給毫發(fā)未損而又大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)拿绹?guó)，由美國(guó)來領(lǐng)導(dǎo)資本主義世界的重建。于是，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，美國(guó)成了資本主義世界的代表。這是一條別無選擇的道路，因?yàn)樵趹?zhàn)時(shí)，歐洲的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人才，已經(jīng)大部分逃亡到了美國(guó)，甚至也有亞洲和世界其它地方的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人才流向美國(guó)。這時(shí)的美國(guó)，無論從什么意義上說，都是世界上最富有的國(guó)家，都是對(duì)歐洲有著巨大吸引力的國(guó)家。
經(jīng)濟(jì)上的重建，意味著商業(yè)機(jī)會(huì)的增多，于是，美國(guó)人再一次發(fā)揚(yáng)殖民者敢于冒險(xiǎn)的精神，把當(dāng)年的重商主義干脆發(fā)展成一種商業(yè)文化。在美國(guó)第一代設(shè)計(jì)師中享有盛譽(yù)的雷蒙·羅維（Raymond Loeway），就是一位高度商業(yè)化的設(shè)計(jì)師，他宣揚(yáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的不是設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)概念，而是設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益問題。雷蒙·羅維的座右銘是——對(duì)我來說，最美麗的曲線就是銷售上升的曲線。在這句座右銘指導(dǎo)下，雷蒙·羅維把藝術(shù)與設(shè)計(jì)高度專業(yè)化和商業(yè)化，使他的設(shè)計(jì)公司成為20世紀(jì)世界上最大的設(shè)計(jì)公司之一。
雷蒙·羅維的座右銘，說明了美國(guó)商業(yè)文化對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的支配力。美國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，或者是懷著種種目的來到美國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，都沒有了學(xué)究氣，也沒有了知識(shí)分子的理想主義，在這里，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的唯一目的就是促銷，設(shè)計(jì)是為了提高商品的利潤(rùn)率，藝術(shù)是為了增加商品的附加值……一切都充滿了濃厚的實(shí)用主義色彩和商業(yè)化氣息。在商業(yè)文化支配下，美國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，完全以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以企業(yè)為服務(wù)目標(biāo)，他們不講，也沒有什么設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)哲學(xué)，更沒有歐洲同行那么多的理論著作，但是他們?cè)O(shè)計(jì)了數(shù)量驚人的產(chǎn)品、包裝、企業(yè)形象。他們的目的就是做設(shè)計(jì)生意，而不是研究設(shè)計(jì)的社會(huì)功能。
在商業(yè)文化的驅(qū)使下，美國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，無所不為，建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)，小到香煙包裝，大到航天器內(nèi)艙，設(shè)計(jì)的內(nèi)容極為廣泛，而且都取得了驚人的商業(yè)效益。我們下面以雷蒙·羅維的藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，看一看美國(guó)商業(yè)文化影響下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
雷蒙·羅維在20世紀(jì)30年代開始設(shè)計(jì)火車頭、汽車、輪船等交通工具，引入了流線型，從而引發(fā)了風(fēng)靡世界的流線型風(fēng)格。流線型被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品、家具等設(shè)計(jì)中，流線型的冰箱、流線型的打火機(jī)、流線型的訂書機(jī)……接踵登場(chǎng)，流線型成為一種時(shí)尚，它的造型代表了流行風(fēng)格和時(shí)代感，以致一個(gè)棺材商要求設(shè)計(jì)師為他設(shè)計(jì)流線型的棺材。20世紀(jì)30年代的美國(guó)，流線型成了“現(xiàn)代”的代名詞，“流線型的商業(yè)”、“流線型的政治”、“流線型文化”等等，成了美國(guó)人的日常用語(yǔ)，在社會(huì)上廣泛流傳著。
雷蒙·羅維算是美國(guó)第一代著名設(shè)計(jì)師，自他們之后，商業(yè)文化便與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣�，F(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及形形色色的藝術(shù)與設(shè)計(jì)流派，無不打上商業(yè)文化的烙印。后來，到了20世紀(jì)60 年代，又有所謂的波普藝術(shù)，把美國(guó)的商業(yè)文化推向了消費(fèi)主義的極至。
安迪·沃霍爾（Andy Warhol）就是其中的代表之一，他是美國(guó)這種消費(fèi)社會(huì)的熱情贊美者。他曾經(jīng)說：“美國(guó)最偉大之處，在于它開創(chuàng)了最富有的人和最貧窮的人，在本質(zhì)上購(gòu)買一樣?xùn)|西的傳統(tǒng)。你看電視，看見可口可樂，而且你知道總統(tǒng)喝可樂，利茲·泰勒（Liz Taylo）喝可樂，想一想，你也喝可樂�？蓸肪褪强蓸罚俣嗟腻X也買不到比角落中的乞丐喝的更好的可樂。所有的可樂都是一樣的而且都很好，利茲·泰勒知道這一點(diǎn)，總統(tǒng)知道這一點(diǎn)，乞丐知道這一點(diǎn)，而你也知道�！睂�(duì)于文化，他認(rèn)為：“現(xiàn)在每個(gè)人都是同樣的文化的一部分。流行的看法使人們知道他們自己就是正在發(fā)生的一切，知道不必為成為文化的一部分而去讀書——他們所需作的只是購(gòu)買書（或是唱片、電視機(jī)或電影票等等）。”購(gòu)買已成為一種文化。
沃霍爾是一位成功的商業(yè)藝術(shù)家，他畫過商業(yè)插圖，布置過櫥窗展覽，設(shè)計(jì)過鞋樣和賀卡。他的早期經(jīng)歷決定了他作為波普藝術(shù)家的作品，始終都具有不同程度的商業(yè)特點(diǎn)。復(fù)制商業(yè)文化消費(fèi)品成為他的工作。他先是放大漫畫家迪克·特雷西（Dick Tracy）的作品，后又復(fù)制康貝爾牌湯罐頭、可口可樂瓶子。重復(fù)成為他作品的特征，以至把許多偉人和明星的照片也拿來復(fù)制。他說：“要富有創(chuàng)造性很困難，而認(rèn)識(shí)你所做的缺乏創(chuàng)造性則更難，不被人家稱贊有創(chuàng)造性也很難，因?yàn)槿巳硕荚谡務(wù)搫?chuàng)造性和個(gè)性。人人都總是有創(chuàng)造性的。而當(dāng)你說某個(gè)作品不具有創(chuàng)造性則會(huì)令人發(fā)笑，例如我為一個(gè)廣告畫的那只鞋就被稱為‘創(chuàng)造物’，而它的素描卻不是。”在他的作品里毫無藝術(shù)處理和個(gè)性的痕跡，有的只是藝術(shù)與設(shè)計(jì)徹頭徹尾的商業(yè)化。
美國(guó)商業(yè)文化在巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐下，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向永遠(yuǎn)追逐市場(chǎng)的道路，只要是市場(chǎng)需要，制造商、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，就以一切手段加以滿足。他們滿足著市場(chǎng)，同時(shí)也制造著市場(chǎng)，誘導(dǎo)著大眾的消費(fèi)心理，把整個(gè)社會(huì)變成一個(gè)巨大的消費(fèi)社會(huì)，以此來刺激社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這是一個(gè)以犧牲人類資源為代價(jià)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，當(dāng)美國(guó)依靠自己的資源走上資本主義發(fā)展快車道之后，便開始了瘋狂的資源掠奪，把世界各國(guó)的資源變成自己經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。美國(guó)城市櫛比鱗次的摩天大廈，與其說是美國(guó)人創(chuàng)造的奇跡，不如說是資本主義掠奪世界資源、破壞世界資源的結(jié)果。美國(guó)商業(yè)文化中的所謂“國(guó)際主義藝術(shù)”、“國(guó)際主義設(shè)計(jì)”，以及緊隨其后的所謂“后現(xiàn)代主義”等等，就是以掠奪世界資源為支撐點(diǎn)的美國(guó)商業(yè)文化的廣告牌�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)就是在這樣的怪圈里，給美國(guó)的霸權(quán)政治、商業(yè)文化，當(dāng)著廉價(jià)的掮客。看一看美國(guó)電影文化，好萊塢那些精心設(shè)計(jì)的色情、**、兇殺等等新視覺、新視聽，就知道現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)掮客，是怎樣不遺余力地推銷著美國(guó)的商業(yè)文化。
我們?cè)谇懊嫣岬降募~約世界貿(mào)易大廈設(shè)計(jì)者山琦實(shí)，就是美國(guó)重要的現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)代表人物，他一生設(shè)計(jì)了許多引人注目的商業(yè)大廈，與美國(guó)的摩天大廈結(jié)下了不解之緣。1972年，山琦實(shí)設(shè)計(jì)的普魯伊特——艾格大廈被炸毀，這一事件被美國(guó)著名的評(píng)論家和歷史學(xué)家查爾斯·詹克斯宣布為現(xiàn)代主義的終結(jié)，說它代表了國(guó)際主義設(shè)計(jì)的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的興起。普魯伊特——艾格大廈，是山琦實(shí)1954年受圣路易斯市委托設(shè)計(jì)的一批低收入住宅，這些九層高的建筑，冷漠到了極點(diǎn)，建筑群落工整有致，毫無情感，即使是低收入的窮人，也因?yàn)樵O(shè)計(jì)非人情化而不愿遷入，他們感到好像住入監(jiān)獄區(qū)一樣，一直到20世紀(jì)70年代，這批建筑的入住率不到三分之一，市**難以維持，終于在1972年決定把這個(gè)巨大的建筑群炸毀。詹克斯說，普魯伊特——艾格大廈倒塌之后，我們開始進(jìn)入后現(xiàn)代建筑的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾世界。
這種矛盾，正是美國(guó)商業(yè)文化自身的矛盾，也是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)難以解脫的羈絆。山琦實(shí)說：“在當(dāng)今世界，人們需要風(fēng)格寧?kù)o的建筑以保持頭腦清醒……高樓大廈不應(yīng)該讓人敬畏和引人注目，而是要作為當(dāng)代人活動(dòng)的良好場(chǎng)所。”但是，在商業(yè)文化的驅(qū)動(dòng)下，他依然設(shè)計(jì)著咄咄逼人、令人目眩和使人不安的摩天大廈。當(dāng)紐約世貿(mào)大廈在“9·11”事件中塵埃落地的時(shí)候，美國(guó)的一些輿論認(rèn)為，這也許是以商業(yè)文化為背景的美國(guó)經(jīng)濟(jì)循環(huán)到了終點(diǎn)。這種估計(jì)也許太過于悲觀，但說它敲響了美國(guó)商業(yè)文化的喪鐘，也許還不為過。正如美國(guó)剛剛侵占不久的伊拉克，歷史上阿拉伯帝國(guó)輝煌之后，便是衰落。
03·傳統(tǒng)文化依然左右著現(xiàn)代設(shè)計(jì)
美國(guó)文化是一個(gè)難以理清的東西，連美國(guó)人自己也說不清楚。美國(guó)人經(jīng)常鼓吹“國(guó)際主義”文化與藝術(shù)，或者“全球化”的文化與藝術(shù)，就是因?yàn)榻忉尣磺遄约旱奈幕}絡(luò)。自己的文化沒有根，又不愿承認(rèn)當(dāng)?shù)氐耐林幕�，更不愿承認(rèn)歐洲文化的祖源關(guān)系。事實(shí)上，歐洲的傳統(tǒng)文化，仍然可以看作是美國(guó)文化的根。我們上面已經(jīng)討論過，美國(guó)商業(yè)文化的起源，就是歐洲殖民主義者的重商主義。如果說工業(yè)革命前后的歐洲，曾經(jīng)稱霸世界于一時(shí)，是資本主義殖民掠奪政策造成的結(jié)果；那么，今天美國(guó)的稱霸世界，也同時(shí)是新殖民主義政策造成的結(jié)果。這一點(diǎn)毋須懷疑，也無須爭(zhēng)論，看一看歐美著名博物館、藝術(shù)館珍藏的世界文物精品，就會(huì)一目了然。這種新老殖民主義的起源，都可以看作是歐洲海洋文化的變異。海洋文化的負(fù)面，就是擴(kuò)張、侵略、掠奪。美國(guó)的消費(fèi)主義、國(guó)際主義、POP、全球化，以及它的摩天大廈等等，諸如此類的文化與藝術(shù)現(xiàn)象，至今無不體現(xiàn)著歐洲海洋文化的負(fù)面。
這里我們可以用POP藝術(shù)的個(gè)案來加以說明。人們通常認(rèn)為，狹義的POP藝術(shù)，發(fā)軔于英國(guó)的“獨(dú)立派”人物漢密爾頓（Richard Hamilton）。1956年，“獨(dú)立派”舉辦題為“這就是明天”展覽。其中最有感染力、對(duì)藝術(shù)史最有影響的作品，就是漢密爾頓的一幅招貼畫——《到底是什么使今日的家庭如此非凡迷人？》。畫中是一間現(xiàn)代公寓，里面有從畫報(bào)上剪下的一個(gè)肌肉豐滿的男子和一個(gè)傲慢的裸體女人；有大量的文化產(chǎn)品：電視、帶式錄音機(jī)、放大的連環(huán)畫書封面、一個(gè)福特徽章和一個(gè)真空吸塵器的廣告；透過畫里的窗戶，可以看到一個(gè)電影屏幕上，正在放映電影《爵士歌手》中艾爾·喬爾森的特寫鏡頭；男子手上拿著一支其大無比的棒糖，糖上有三個(gè)很大的字母POP，波普藝術(shù)（Pop Art）一詞由此產(chǎn)生。POP既是英文棒糖Lollipop一詞的詞尾，又是“流行、時(shí)髦”一詞（popular）的縮寫。
POP藝術(shù)雖然發(fā)軔于英國(guó)，但卻盛行于美國(guó)，由美國(guó)傳遍全世界，是美國(guó)影響了世界上所有的波普藝術(shù)。由于美國(guó)商業(yè)文化的強(qiáng)大勢(shì)力，幾乎在世界上任何一個(gè)國(guó)家都可以看到好萊塢，吃到麥當(dāng)勞，喝到可口可樂，它們滲透到所有文化當(dāng)中，成為美國(guó)消費(fèi)主義的流行文化。從另一個(gè)角度講，波普藝術(shù)又是“工業(yè)”藝術(shù)，它可以任意剪裁、拼接、組裝。所以，美國(guó)藝術(shù)家羅伊·利希滕斯坦（Roy Lichtenstein）就說：“由于美國(guó)受工業(yè)化和資本主義化的沖擊更重更快，其價(jià)值觀念似乎更為扭曲……我想我創(chuàng)作的意義在于說明它是工業(yè)性的，這也是整個(gè)世界的方向。歐洲不久也將如此，因此，波普藝術(shù)將不是美國(guó)的，它將是全球性的。”
從這一個(gè)案中，我們可以清楚地看到，在美國(guó)，所謂的現(xiàn)代藝術(shù)也好，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也罷，都在美國(guó)的商業(yè)文化掌控之下。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，自覺不自覺地都在接受這種商業(yè)文化對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的干預(yù)。而且藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，又總是把自己的創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，看成是“世界的”、“全球化”的東西。這就是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，在美國(guó)，也可以看成是一種無形的干預(yù)。也就是我們常說的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中那只“看不見的手”。
當(dāng)然，美國(guó)商業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響或者干預(yù)，并不都是負(fù)面和消極，也有許多正面和積極。譬如，為了增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，商業(yè)文化使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更經(jīng)濟(jì)，更具有人情味�；肌す謱ｉT為孩子們?cè)O(shè)計(jì)的一組公園雕塑，就說明商業(yè)文化的積極影響和正面作用。造型簡(jiǎn)單有趣，成本又不高，孩子們又很喜歡。再譬如我們前面舉證的可口可樂、百事可樂、麥當(dāng)勞的廣告設(shè)計(jì)，也都可以視為商業(yè)文化的積極影響和正面作用。這些美國(guó)在世界上的知名品牌，總是把自己的品牌與不同國(guó)家和地區(qū)的民族文化結(jié)合起來，使它逐步深入人心，從而占領(lǐng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)。這是商業(yè)文化的最大特點(diǎn)，只要有利可圖，它并不在意文化的民族性、地域性和傳承性，因?yàn)樗⒎鞘且麚P(yáng)你那個(gè)國(guó)家或者民族文化，而是為了自己的商品推銷，為了自己的商業(yè)利潤(rùn)。所謂借雞生蛋，借地生財(cái)，都是商業(yè)文化的一種表現(xiàn)。美國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，之所以聲稱自己的“國(guó)際主義”，其主要原因就在于此。
我們上面討論的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在美國(guó)，事實(shí)上，美國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，是一個(gè)虛化概念，它更直接的是為投資商和制造商服務(wù)，所以，它首先把投資商和制造商的需要放在首位，至于大眾的消費(fèi)需求，則是次要的。上面討論過的山崎實(shí)的“國(guó)際主義終結(jié)”設(shè)計(jì)，就是明顯的例證。也就是說，設(shè)計(jì)師是為有錢人或者金錢服務(wù)的，這是商業(yè)文化最根本所在，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是如此。美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)之后興起的摩天大樓文化，就是典型的商業(yè)文化產(chǎn)物。
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